Is the anthropos of the Anthropocene a who (responsible agent) or a what (geological object)? Catherine Malabou dissects Heidegger’s critique of Western metaphysics’ reduction of humans to a “what”, Derrida’s deconstruction of the reversible slippage between “who” and “what”, as well as Chakrabarty’s famous conception of humanity as a nonconscious geological force. As the distinction between agent and object collapses, she turns to Bateson and Guattari to articulate mental ecology and environmental ecology, and thus think the possibility of infinite responsibility in the face of climate catastrophe.

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Embedding today’s ecological crisis within a sweeping history of ideas, Valentin Husson traces our vocabulary’s Greek roots – oikos (home) and oikéiosis (appropriation) – to argue that human history hinges on having, not merely being. Beyond modernity’s “epochal veil”, which reduced nature to a privatized resource, lies a radical rethinking of appropriation: not predatory possession (ktésis), but ethical coexistence. From Heidegger’s Gestell to legal battles granting rivers personhood, Husson’s contribution reframes “having” as harmonizing with Earth’s kosmos – the beauty of life’s balance. To exit the Anthropocene, we must reclaim law as a tool for re-conciliation, restoring nature’s “cosmetics” in the ancient Greek sense of the term. Diogenes’ cry “Get out of my sun!” becomes a manifesto: Energy and ecology are life’s commons. Can we redefine the meaning of possession from signifying exploitation to mutual flourishing?

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À l’heure où l’hégémonie mondiale de l’extrême-droite ne fait plus de doute, alors que Trump est devenu favori de l’élection présidentielle aux États-Unis, Emily Apter propose une plongée dans les logiques étranges de l’alt-right étatsunienne, en les prenant au mot, en prenant au sérieux leur langage. C’est en volant à la gauche intellectuelle les thèmes de la « déconstruction », de l’anarchisme, de la perturbation des normes (métaphorisée par le phénomène du « glitch », parasitage d’une image par une autre), qu’elles s’imposent. La gauche doit réinventer un langage, c’est-à-dire une pensée. Une lecture exigeante, mais nécessaire.

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Relisant les concepts de “double bind” et de différence chez Gregory Bateson, Catherine Malabou explore ici les méandres paradoxales contenues par l’idée d’une « écologie de l’esprit ». Les subjectivités contemporaines (ou « modernes ») doivent se saisir comme choses, mais elles peuvent le faire de deux manières: soit comme cerveau (évolution), soit comme terre (anthropocène). Double schize donc, qui dit bien l’affolement des temps présents.

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